Lấy một quẻ Dịch không hề nhẹ

-Đông Quang-

Nặng lắm, lấy một quẻ không nhẹ đâu! Dạo đó mà tôi nói kiểu "Thôi cũng phải ráng, tình nghĩa mà, đừng từ bỏ, hãy quyết theo đuổi..." là giờ này làm gì có hạnh phúc với người mới ?!

Mới thấy đạo lý là phải khách quan, không phải cứ theo mới tốt nhưng không biết đâu là khách quan thì chớ có nói "đừng theo".

Lấy hay Bỏ là cả một thái cực, đâu có dễ ! Phải có hiểu biết và nắm bắt cách dùng một bộ môn mà môn đó đưa ra một kết quả khách quan, một tương lai khả kiến và hợp lý, một đường lối dù có thể là cay đắng trái ý người xem nhưng sẽ có được một lợi ích cân bằng cho tất cả. Kinh Dịch có thể làm được điều đó.

Nghiệm chứng vận nước

-Đông Quang-

 Người xưa có câu "Sống khôn, thác thiêng" cũng là ý nói "Sống trí tuệ, chết linh thiêng". Nếu người nào đó, sinh thời sống có trí tuệ khi qua đời sẽ gần các vị thần, không theo hạng ma quỷ. Vậy nên mới nói năm nay "ngôi vua dường như gặp hợp với các vị thần". Thường vua sáng thì gần dân, sao năm nay vua lại gần các vị thần ? Đó cũng là do tuổi đã cao, sức đã yếu, không thể cứ gánh vác hoài được, cũng phải có lúc nghỉ ngơi...

Và từ đây, thời Thay Đổi vẫn sẽ tiếp tục cho đến cùng rốt. Thay đổi trong lẫn ngoài, từ ngoài vào trong. Và trong quá trình đó, sự thay đổi sẽ không bị thay đổi, chỉ có con người thay đổi là sẽ đổi thay, cũng như Vô Thường vậy, chỉ có Vô Thường là không Vô Thường...

Ứng dụng Kinh Dịch: Đạo Tiến-Thoái trong tình yêu đôi lứa

 Có đôi bạn nọ cùng xây dựng tình yêu, hẹn hò nhau 2 tuần nữa sẽ gặp mặt nhưng nay bạn gái đổi ý vì nhiều lý do dời ngày gặp sớm hơn nhưng bạn trai lại bận, bạn gái liền đổi ý 2 tuần nữa mới gặp làm lịch hẹn trở nên rắc rối, bạn trai cũng áy náy mà bạn gái thì lại hờn. Thế là không biết nên làm sao, vì thông thường con trai sẽ xuống nước năn nỉ cho vừa lòng bạn gái nhưng không phải là cứ thế mà ổn, vẫn có thể có những cách ứng xử khác tốt hơn.

Vậy hỏi ''quân sư'' bói Dịch quẻ xem sao !

Ngày Tỵ -tháng Mùi- năm Thìn

Quẻ chủ : Kiển --------Biến quẻ Ký Tế

Tượng quẻ Kiển là gian nan, tiến thoái lưỡng nan, Dịch quẻ này có câu "Lợi Tây Nam, bất lợi Đông Bắc", nghĩa là Tây Nam phương Khôn thuộc Nữ, ngược là Nam, tức lợi Nữ không lợi Nam. Thế mà người hỏi là người nam, vậy nên làm sao ? Nếu có gì thất thố nhất định có đổ vỡ mối duyên mới vun bồi đôi chút, càng phải thận trọng vậy.

Quẻ Kiển hào 1 động viết: 

" 初 六: 往 蹇, 來 譽．

    Sơ    lục:   vãng   kiển,   lai    dự.

Dịch: Hào 1, âm: Tiến lên thì gặp nạn, lui lại (hoặc ngừng) thì được khen.

Giảng: Vào đầu thời gian nan, hào 1 này âm nhu, không có tài, tiến lên hay hành động thì xấu, chỉ nên chờ thời."

Từ câu này tôi đoán nên lặng im không nói gì, không năn nỉ, không nói thêm lời nào vì đều là thừa, cứ tạm ngừng như thể đó là một thông điệp thái độ ''kiên quyết'' gặp cho đúng hẹn chẳng dời đổi nữa.

=> Quả nhiên sau đó không lâu, cô gái đã đồng ý vẫn gặp đúng như đã hẹn, không dời đổi vì bất cứ lý do ''mưa nắng'' nào !

Thực hành phóng sanh qua lăng kính Kinh Dịch

-Đông Quang-

Thực hành phóng sanh là để được Phúc. Hễ có Phúc thì tránh được Hoạ.

Hỏi thế sao lại sợ có Hoạ mà lo làm Phúc dữ vậy ? Cứ sống đàng hoàng thì đâu phải sợ hoạ ?

Hoạ là do có làm việc sai trái mới sanh hoạ, vậy nghĩa là có sai trái gì trong quá khứ và hiện thời ?

Có ai dám chắc mình cả đời chưa hề làm gì sai ?

Có những cái sai rất vi tế, rất nhỏ, không dễ thấy được, nó diễn ra triền miên trong nhiều ngày nhiều tháng nhiều năm, thậm chí làm người ta thấy điều sai đó là bình thường rồi vui vẻ sống với cái sai ấy như một sự mặc định của cuộc đời rồi già bệnh và chết trong sự hân hoan vì đã sống một đời sai trái… thậm chí tới kiếp sau…

Vậy hỏi Kinh Dịch xem. Sao cứ sợ Hoạ mà lo làm Phúc vậy ? Cứ sống đàng hoàng thì việc gì phải lo !

Ngày hôm nay, được quẻ Lý, hào 2 động, hào 4 ám động.

Hào 4 viết: 九 四: 履 虎 尾, 愬 愬, 終 吉．

Cửu tứ: Lí hổ vĩ, sách sách (hoặc sóc sóc) chung cát.

Dịch: Hào 4, dương: Dẫm lên đuôi cọp, nhưng biết sợ hãi, nên về sau sẽ tốt.

Nghĩa: Biết sợ là tốt. “Đạp phải đuôi cọp” tức cuộc sống luôn có nhiều hiểm nguy, nhiều lúc mình vô tình phạm phải lỗi nào đó do vô minh không biết, giống như đi trong rừng, sao biết con cọp nằm chỗ nào mà tránh, quan trọng là biết sợ, tức tự dặn mình nên đề phòng sau trước cho chắc cái đã.

Kế hào từ hào 2 quẻ Lý viết : 九 二: 履 道 坦 坦, 幽 人 貞 吉．

Cửu nhị: Lí đạo thản thản, u nhân trinh cát.

Nghĩa là cái nào mà mình thấy hợp đạo lý thì dù có làm một mình cũng vẫn tốt thôi. Vậy tức chẳng phải sợ hoạ phúc, cứ đạo lý phóng thả chúng vật là việc lành thì cứ làm thôi. Vì cuộc sống có nhiều điều mình bị hạn chế không nhận ra là đã và đang đi vào chỗ hoạ nên thôi cứ làm việc phúc đức trước đặng phòng thân vậy.

Dịch Kinh sao mà vi diệu thay!

Áp lực xã hội & hỏi đáp với Kinh Dịch - phần 2

-Đông Quang-

 Rồi đó... tiếp.

2 cha con đang chơi ở sân, tự dưng đâu có ông già ngồi ghế đá gần đó nhìn nói "Ba bụng bự vậy sao con gầy vậy!" rồi lão cười hi hi rung rung cái mép đã xệ. Trước đó không lâu, cũng có bà già đi ngang chê em bé gầy quá. Cười trừ, tôi không nói gì quay qua chơi tiếp, lòng thầm nghĩ ''Nuôi con chứ đâu phải nuôi heo thịt đâu!"

Đó mới chỉ là một áp lực nhỏ và không thấy dấu hiệu tổn thương bằng mắt thường. Dù sao thì tôi cũng không quan tâm lắm, hồi sau là bình thường. Nhưng những gia đình khác những người cha người mẹ có những áp lực nhỏ nhỏ kiểu chỉ cần một tiếng thở dài của bà mẹ chồng "Cháu nó gầy quá!" tự nhiên con dâu có áp lực. Thế là áp lực lan tỏa sang con trai, hai vợ chồng bèn tìm sao cho ra cách để con mình mập mạp cho bà nó vui. Và thế là thêm một áp lực nhỏ nhỏ là tiền mua sữa cho con, rồi tiếp là sữa gì cho con, có DHA hay nhiều vitamin cùng các axit amin bla bla... Rồi thì tiền học, tiền sữa, tiền đi chơi, tiền chữa bệnh,...Tiền tiền tiền...Chưa kể phải đối phó với những "tấm gương" hàng xóm, ông anh, bà chị, cháu ông chú làm ở ...

Những áp lực đó nhỏ lắm, nó không tan đi trong đêm ngủ, nó nằm im chờ sớm mai thức dậy và đè tiếp lên vai.

Áp lực có khả năng di truyền, nó trở thành thông tin trong gene đứa bé, khi lớn lên tự nhiên nó thích độc thân nhưng sự khao khát dục tính khiến nó không thể sống một mình, liền tìm xem trong cộng đồng có cách nào không, thế là gặp đối tượng như ý là người không thích hôn nhân, không đám cưới, sanh con đẻ cháu gì hết chỉ đơn giản là lên giường khi cần rồi đi đâu thì cứ xách giỏ đi, không ràng buộc, không áp lực...

Sự không ràng buộc ấy có phải là cách mạng và bức phá ? Hay đó là biểu hiện của nỗi sợ bị áp lực, của mệt mỏi do thiếu sức ?

Dịch Kinh, quẻ Phong có câu : 豐: 亨. 王假之, 勿憂, 宜日中．(Phong : hanh. Vương cách chi, vật ưu, nghi nhật trung.)

Nghĩa là sao ?

Nghĩa là nếu sung túc thì hanh thông, tâm và tầm ở bậc cao thì không phải lo, chỉ cần giữ được đạo Trung.

Đạo Trung là đạo làm sao ?

Là đi ở giữa, không nghiêng bên nào, không theo bên nuôi heo mà cũng không theo bên bỏ bê, không đặt lên vai thêm đủ thứ áp lực mà cũng không từ bỏ việc nuôi con. Dân giàu nước mạnh hay nước giàu thì dân mạnh ? Nước giàu thì dân mạnh, dân mạnh mới chịu được áp lực. Dân mạnh là dân tự tin, văn minh, không ăn nói tào lao, không cư xử bốc đồng...

Chữ Phong 豐 trong tên quẻ rất là hay, hình dáng chữ như một cái cây gốc lớn tán rộng xòe ra coi vững vàng. Chữ Phong nghĩa là tốt, thịnh vượng nhưng phải là sự tốt tươi có sức sống, gốc vững bền lâu...chứ chẳng phải tốt kiểu nhổ ngang bông súng cắm lục bình vài hôm.

Thật vi diệu làm sao...

*P/s: Đề tài xã hội thôi, tán dóc trong lúc chờ trà ngon tới nhà. Hãy cứ up hình con mình lên cho vui nhưng nên nhớ suy ngẫm...ll reacti