Ngẫm về Đạo

Đạo trong cái nhìn của mỗi người mỗi khác nhau. Có người nhìn Đạo là một điều gì đó thật thiêng liêng cao quý, là cứu cánh cứu rỗi cho tâm hồn, là phẩm giá vô giá đáng hướng về để được sống trong hạnh phúc. Lại có người nhìn Đạo như một phương tiện để triển khai ý đồ riêng. Ý đồ Thiện có, Ác có mà loại gọi là Bất Thiện cũng có. Bất Thiện nghĩa là chưa đến mức ác nhưng cũng gần gũi cái ác và chẳng coi là thiện được. Tựu chung là để đạt đến sự thỏa mãn nào đó về tinh thần.

Có kẻ xem Đạo như một cái bánh ngon, cứ đợi người ta ra mẫu nào là nó liền copy đem về nhái ra mẫu tại tiệm của nó mà bán kiếm tiền mong làm giàu. Hàng nhái, hàng giả sao gọi là tốt ?! Loại này chưa hẳn Ác, chỉ là gian xảo, bất thiện nhưng như Dịch Kinh hay bất cứ Kinh Điển lớn nào cũng nói rằng hễ mầm Bất Thiện mà nuôi dưỡng lâu ngày nó sẽ đầy lên và tiến về phía Ác.

Có người xem Đạo như là lẽ đạo đức thường tình ở đời, như cơm ăn lúc đói, nước uống lúc khát, làm được cứ làm, chưa làm được thì cố gắng làm, miễn là lương tâm mình thấy trong lành.

Lại có người xem Đạo như một chiếc bánh mình ăn, thấy vị thơm ngon bèn mang ra chia sẻ với mọi người để thấy được niềm vui của người thưởng thức để mình cũng có niềm vui chung.

- Đông Quang -

Viết ngày 24 tháng 6 năm 2019, sau khi chiêm nghiệm về "Kinh Dịch- Đạo của người quân tử".

Nguồn hình: Google Search

Đông Quang: Tịnh khẩu nghiệp

Đông Quang: Tịnh khẩu nghiệp: Thôi ! Nhiêu đó đủ rồi ! Chửi thêm nữa không cần, quan trọng là Tịnh Khẩu Nghiệp bản thân. Dù gì người ta cũng tới hồi mạt vận rồi ! Sao ...

Hại người là Họa, bị người hại là Phước ?

Viết ngày 22 tháng 5 năm 2015

"Khang Tiết Thiệu tiên sinh viết ：

Hữu nhân lai vấn bốc, như hà thị hoạ phước ？
Ngã khuy nhân thị hoạ, nhân khuy ngã thị phước ... "

(Thiệu Khang Tiết tiên sinh nói:
Có người tới xem bói, rồi hỏi thế nào là Họa Phước ?
Tôi nói hại người là Họa, bị người hại là Phước"

Lạ thật ! Tại sao lại như vậy ? Làm thiện thì được hưởng phước, cớ gì bị người hại cũng là phước ?

Đó là bởi vì khi "ta bị người hại" thì nó đối lập với "ta hại người". Ta hại người là Âm, người hại ta là Dương. Nếu Âm là họa, ắt đối xứng nó là Dương- phước. Ta hại người, ta thất đức, đối xứng thất đức là có đức.

Có hai điều ta bị hại:
1 - Bị hại do phải trả Quả của nghiệp chướng.
2 - Bị hàm oan.

Với điều thứ nhất, đó là Nhân Quả không sai, hại người người hại, chẳng thể oán trách ai được. Trả được nghiệp chướng, cũng ví như trả được nợ ngân hàng, vừa khỏi nợ vốn mà cũng không phải trả lãi nữa. Gọi là có phước.

Ng.:Internet

Với điều thứ hai là hàm oan, như Dịch nói nghĩa là Trời Đất, Âm Dương đã không còn cân bằng, chỗ thấp lại còn bị lún sâu (bị oan), không còn Thiên đạo nữa. Dù là bị hại oan thân mạng, tài sản hay nhân phẩm cũng đều nghĩa vạn vật chưa công bằng, do đó để Thiên đạo được duy trì, vũ trụ sẽ bù đắp cho chỗ oan ấy, ví như nơi mặt đất có chỗ hầm hố trũng thì nước sẽ chảy vào.

Do đó, khi bị người hại, chớ có trách Trời, trách người, chẳng sớm thì muộn, đứng trước Nhân Quả, tất cả đều chỉ có Một mà thôi. Đó là Công Bằng.

Thế nói bị người hại là có phước, vậy phước lớn hay nhỏ ?
Còn tùy ở cái Tâm mình ứng xử thế nào khi bị hại.

-Đông Quang (dongquangus)-

Tại sao chúng ta cần biết trước chuyện sắp tới ?

Vì vạn sự chẳng qua khỏi chữ Thời nên cần phải biết cái Thời của mình ở đâu để liệu mà đi cho đúng.

Thế gian mê tín là do lòng người ngu muội, cứ cố lao theo cái mình muốn mà không trọng Nhân Quả. 64 quẻ Dịch nói dài mấy cũng chỉ quanh chữ Đạo Đức, nói Âm Dương cũng là nói Nhân Quả mà thôi.

Như người sống thiện, làm trăm việc tốt mà thời tốt chưa tới vẫn xấu.

Thời xấu là thời Tà khí xâm phạm tính mệnh, nếu không phải hàng Đại Sư thì lòng người dẫu tốt cũng dễ trở nên u mê, dễ đưa ra những quyết định lầm lạc. Dẫu có đợi sau đó làm việc thiện báo đền cũng chẳng tốt bằng. Biết trước để có sự chuẩn bị về tinh thần ngay hiện đời thì hẳn nhiên sẽ tự tin hơn. Do đó chẳng thà biết trước mà lo trước, biết giữ thân trước nghịch cảnh để đỡ phải làm chuyện lỡ lầm vậy.

Viết ngày 16 tháng 2 năm 2016.

-dongquangus-

Hợi là cuối, đất chỗ ấy thấp mà Trời lại ở đấy ?

... Chỗ Hợi là Tây Bắc, cung Càn (Trời) ở đó. Tại sao 12 địa chi, Hợi là cuối, đất chỗ ấy thấp mà Trời lại ở đấy ?

Ấy là vì Trời có đức hiếu sinh. Trời ở trên cao mà xuống thấp như Dịch viết "Nước chảy vào chỗ trũng" là để bù vào chỗ thiếu. Chỗ chúng sanh nào thiếu - tức ở chỗ thấp- Trời sẽ đến bù đắp.

Trời bù đắp là để nâng đỡ chúng sanh lên cao, để tới chỗ hài hòa... vì chúng sanh là con của Trời.

Tại sao chúng sanh có Nghiệp riêng, Nhân riêng, Quả riêng mới phải bị ở chỗ thấp thì Trời lại đến giúp ? Vì đó là Nghiệp, Nhân, Quả của Trời, cũng là Phúc Đức của Trời. Trời chẳng thể làm Trời mà không ngó ngàng tới chúng sanh ! Trời không có việc gì làm sao lại có thể làm Trời ?!

Trời giúp chúng sanh mà không hại chúng sanh. Vậy giúp gì mà không hại ? Đó là không gánh dùm Nghiệp của chúng sanh mà là dạy chúng sanh cách Tự Chúng vươn lên khỏi hố sâu thấp ấy...

Nói Trời mà không chỉ có nói cái chữ Trời. Chân lý chỉ có Một, ai cũng nói như nhau.

"Ý tại ngôn ngoại"
"Văn dĩ tải Đạo" !

-dongquangus-