Nghĩ về quẻ Sơn Địa Bác

Chào ngày mới
Ta ngồi ngẫm nghĩ về Dịch Kinh, ta nhớ tới quẻ Bác.

Quẻ Bác nghĩa là tiêu điều, rụng rớt, xa lìa nhau, cũ kỹ, bong tróc...Quẻ Bác không đến từ hư vô mà có cội nguồn cả. Quẻ Bác đến từ quẻ Bí nơi mà Bí là sự trang hoàng đẹp đẽ. Khi cái đẹp đã đến cao trào, đỉnh điểm thì đó cũng là lúc đi tới sự mòn tróc, sự bong lở, rơi rụng và lìa xa nhau. 

Quẻ Lâm và làm từ thiện

Sau một thời gian tìm đọc về lịch sử và Kinh Dịch, tôi nghĩ rằng...

Năm xưa, giới cầm quyền xem người dân miền biên giới là phên dậu của quốc gia, xem nhân dân nói chung là nền tảng cho địa vị của mình. Có lẽ đối với họ, đúng nhân dân mới chính là chiếc long bào, tô điểm cho vẻ đẹp của họ, cũng như lối suy nghĩ kẻ nghèo là "cái đệm" cho "vẻ đẹp của TÔI" trong lòng một số người vậy.

Rồi đến Dịch kinh, trong mấy lần hỏi việc bọn trẻ, tôi đều xem được quẻ Lâm.

Quẻ Lâm nói gì ?

Ngẫm về triết lý của Kinh Dịch

Triết lý của Kinh Dịch về tìm người tri kỷ thật là vô cùng sâu sắc.

Trong một lần tham thiền, tôi tự vấn Dịch : "Nếu muốn đến với tri kỷ của mình thì tôi nên làm thế nào ?" 

Sau ít phút suy tư, chợt từ vô thức, tôi nhận được câu trả lời là : 

"Quẻ Giải. Hào 4 : 九四: 解而拇, 朋至斯孚．

Cửu tứ: Giải nhi mẫu, bằng chí tư phu."

Luận về Tử Bình

Đối với môn Tử Bình, dụng thần rất quan trọng trong việc dự đoán về nhân duyên.

Ta có thể hình dung trong mệnh người thì dụng thần là bản thể, còn những gì ta thấy người có dụng thần ấy thể hiện qua hành vi, thái độ, lối sống, thành bại.v.v... thì gọi là hiện tượng. Bản thể và hiện tượng vốn không rời nhau. Từ bản thể mà sanh ra hiện tượng. Bản thể là bất biến, hiện tượng thì thiên biến vạn hóa.

Xem mệnh chỉ dựa trên năm sinh thôi có đúng không ?

Việc xem mệnh chẳng nói chung chung được, phải nói là thế gian bao nhiêu người thì cũng bấy nhiêu mệnh. Sinh cùng ngày cùng tháng cùng năm cùng giờ mà cuộc đời chỉ giống nhau ở đại thể, chẳng giống chi tiết, giàu nghèo giống nhau nhưng mức độ lại khác, thọ yểu giống nhau nhưng độ tuổi lại chẳng y nhau.

Vì sao ?