Vì sao quốc vận Việt Nam năm 2014 lại là Phệ Hạp ?

Vì sao ?

Trước thời của Phệ Hạp là quẻ Phong Địa Quan. Vì ngày trước là Quan, nên nay mới Phệ Hạp.

Phong Địa Quan nghĩa là gì ?
Quan là quan sát, theo dõi.
Chữ Quan cũng đồng nghĩa chữ Quán. Quán là xem xét, giám sát, nắm rõ. Vì thế người ta gọi "Quan chức" tức nghĩa là những người giữ chức vụ giám sát.

Phong Địa Quan là quẻ nói về đạo của người làm quan.

Vì là đạo của người giám sát là có cái nhìn tổng thể, biết tinh tường nhìn ra chỗ mạnh chỗ yếu của xã hội để từ đó điều tiết, tăng lành, giảm dữ. Vì xã hội có người tốt lẫn người xấu mà điều trên hết là cần một xã hội bình yên, phát triển giàu mạnh nên người làm quan cần lập ra các bộ luật để ràng buộc hạn chế cái xấu, tăng trưởng điều tốt. Tuy nhiên muốn làm luật thì người làm quan -vốn là người giám sát- chẳng những phải có trình độ mà còn có đạo đức, nghiêm chỉnh tuân theo chính luật do mình làm ra. Anh có đạo đức thì anh ràng buộc bằng luật người ta mới nghe, thậm chí có đạo đức thì không dùng luật vẫn được. Ví như trong nhà cha mẹ gương mẫu thì con trẻ mới noi theo, anh chị đàng hoàng em út mới nghe lời, thầy giáo trang nghiêm thì học trò mới theo khuôn phép. Người làm quan mà sai thì luật làm ra cũng sai, nếu có đúng thì người ta cũng không nghe.

Thế mới nói việc chính trị chẳng phải dễ, ngồi lên ghế lãnh đạo đồng nghĩa trên vai đang nặng một gánh trách nhiệm lớn. Kẻ nào ngồi lên chỗ ấy với mong ước kiếm được nhiều tiền và quyền lực thì đồng nghĩa làm sai vai trò của Quan. Khi vai trò của Quan bị sai thì luật sai. Người và luật đều sai thì đòi hỏi phải có xiềng xích, gông cùm, nhà ngục...để ràng lại. Phệ Hạp chính là gông cùm, là tù ngục dành cho kẻ sai.

Với xã hội Việt Nam năm nay, vì ngày trước đã có cái sai cả người lẫn luật nên nay mới tới Phệ Hạp thế này. Vì ngày trước có người làm quan mà tham lam, lừa đảo, lén lấy của công làm giàu cho riêng mình, trình độ không tới mà lại thích ngồi ghế cao dẫn đến không làm đúng việc, ngay cả luật ban hành ra rồi mà cũng không thực hiện để làm gương. Hậu quả là kinh tế phát triển chậm, giáo dục xuống dốc,... Luật làm ra người nghe người không, may mà còn công cụ quyền lực nên giữ vững phần nào.

Vì thế năm nay, Việt Nam gặp quẻ Phệ Hạp không phải ngẫu nhiên, tất cả đều có Nhân Quả, dầu có ông Trời ông Thánh điều khiển hay con ma con quỷ nào phá phách thì cũng đều phải theo Nhân Quả mà thôi.

Một quẻ sao nói hết chuyện được ?! Nhiêu đây chỉ vừa nhâm nhi ly trà. Hôm nào rảnh rỗi ta lại nói tiếp...

-dongquangus-

Quốc vận Việt Nam (phần 3) - Hãy vì một Việt Nam hòa bình.

Mọi người hãy bớt đăng/share những tin giật gân liên quan biểu tình kiểu như những hình ảnh xác chết, cảnh cháy nổ, hư hại,...

Vì sao ?
Vì "Đạo cao một thước, Ma cao một trượng".
Hễ ta nói 10 điều lành, người ta nghe chừng 3 điều. Hễ nói 3 điều dữ thì người ta sinh ra thêm 7 điều sợ hãi, tưởng tượng giật gân, từ đó càng khiến mọi việc rối hơn, chưa kể vô tình trúng kế lợi dụng của bọn người xấu.

Quốc vận Việt Nam năm nay là năm hình pháp, là năm mà người ta sẽ cần nhìn nhận rõ ra đâu là kẻ ác thực sự đằng sau mọi chuyện.
Mọi người hãy lưu ý, Phệ Hạp có tượng hình cái gông cùm, là luật pháp, là năm mà hàng loạt người phải vào tù vì phạm nhiều tội khác nhau. Vì thế năm nay, mỗi công dân Việt Nam đều phải bình tĩnh, nhận thức rõ mình đang ở đâu, mình muốn cái gì để đưa ra quyết định nên làm gì cho đúng, nếu không sẽ dễ bị hình phạt dù là vô tình không biết để bị lợi dụng này kia.

Quẻ Hỏa Lôi Phệ hạp và sự thống nhất

Chào ngày mới, ta dậy sớm khi mặt trời hãy còn chưa lên, tắm rửa sạch sẽ, hấp cái bánh cho vợ ăn sáng rồi tự pha cho mình một ly cafe thật nóng. Sau khi ngồi ngay ngắn, trong yên tĩnh, vừa nhâm nhi thưởng thức vị cafe "Sơn Tùng" thơm pha mùi mốc mốc, ta nghĩ về Kinh Dịch.

Ta chợt nhớ, nay là ngày 30-4, kỷ niệm ngày Thống nhất đất nước. Liền từ trong hư không, ta nghĩ đến quẻ Hỏa Lôi Phệ Hạp.

Phệ Hạp nghĩa là gì ?
Phệ là chiếm lĩnh, thôn tính...
Hạp là hiệp lại, hợp lại, thống nhất...

Phệ Hạp nghĩa là "Chiếm lĩnh và Thống nhất".

Vì sao ?

Hỏa Lôi Phệ Hạp

21. QUẺ HỎA LÔI PHỆ HẠP

Trên là ly (lửa), dưới là Chấn (sấm)

 

Tự quái truyện giảng: tình, lý có chỗ khả quan rồi sau mới hợp nhau được; nhưng muốn cho hợp nhau thì trước hết phải trừ sự ngăn cách đã, cho nên sau quẻ Quan, tới quẻ Phệ hạp. Phệ là cắn, là trừ (sự ngăn cách), hạp là hợp.

* Thoán từ

噬嗑: 亨, 利用獄．

Phệ hạp: Hanh, lợi dụng ngục.

Dịch: Căn để hợp lại, như vậy là hanh thông; dùng vào việc hình ngục thì có lợi .

Giảng: Quẻ Phệ hạp này nói về việc hình ngục.

Hào sơ và hào trên cùng là hai vạch liền, tượng như hàm trên và hàm dưới; ở giữa có ba vạch đứt, là miệng há ra; xen vào một vạch liền như một cái quẻ cản ngang miệng, làm gián cách hai hàm răng; Phải cắn gãy, trừ nó đi rồi hai hàm mới hợp với nhau được.

Trong xã hội, kẻ gián cách đó là bọn gian tà, sàm nịnh bưng bít kẻ trên người dưới mà trên không thông tới dưới, dưới không đạt tới trên. Cho nên phải dùng hình ngục để trừ chúng.

Hình ngục muốn có kết quả thì phải vừa uy, vừa sáng usốt. Nội quái Chấn là uy; ngoại quái Ly là sáng suốt.

Lại xét riêng hào 5, hào làm chủ trong quẻ; nó ở ngôi cao, âm nhu mà đắc trung, là có ý khuyên dùng hình ngục tuy phải uy, phải cương, nhưng vẫn nên có một chút nhu, hiếu sinh; nếu chỉ cương thôi thì hóa ra tàn khốc, hiếu sát mất.

Đó là đại ý Thoán truyện. Đại tượng truyện bảo tiên vương theo ý nghĩa quẻ Phệ hạp này mà làm sáng tỏ sự trừng phạt và răn bảo bằng pháp luật. (Tiên vương dĩ minh phạt, sắc pháp: 先王以明罰, 敕法 cũng có người hiểu là sắp đặt pháp luật hoặc ban bố pháp luật)

* Hào từ

1.

初九: 屨校滅趾, 无咎．

Sơ cửu: Lí giảo diệt chỉ, vô cữu.

Dịch: Hào 1, dương : ví như chân đạp vào cái cùm mà đứt ngón chân cái, không có lỗi lớn.

Giảng: Trong quẻ này hào 1 và hào trên cùng là người không có chức vị, bị chịu hình; còn 4 hào kia là người có chức vị áp dụng hình pháp.

Hào 1 ở dưới cùng là hạng dân thường, mới làm bậy mà bị tội nhẹ (cùm chân, chặt ngón chân cái) th́ sẽ sợ phép nước mà sau không làm điều ác nữa, cho nên không có lỗi lớn.

2.

六二: 噬膚, 滅鼻, 无咎．

Lục nhị: Phệ phu, diệt tị, vô cữu.

Dịch: Hào 2, âm: Cắn miếng thịt mềm, sứt cái mũi, không có lỗi.

Giảng: hào này cũng như ba hào sau, dùng chữ phệ (cắn) để trỏ người dùng hình pháp.

Hào 2 âm nhu đắc trung, chính lại được hào 5 ứng, tức là người được vua ủy cho quyền hình pháp, vì vậy dễ thu phục được kẻ có tội, công việc dễ như cắn miếng thịt mềm. Nhưng vì hào 2 cưỡi lên hào 1 dương cương, tức như gặp kẻ ương ngạnh, nên phải cưỡi lên hào 1 dương cương, tức như gặp kẻ ương ngạnh, nên phải quá tay một chút, kẻ bị tội chịu hình phạt khá đau, như bị cắn vào mũi, đó là lỗi của hắn chứ hào 2 vẫn là trung chính, không có lỗi.

3.

六三: 噬腊肉, 遇毒, 小吝, 无咎．

Lục tam: Phệ tích nhục, ngộ độc, tiểu lận, vô cữu.

Dịch: Hào 3, âm: Cắn phải miếng thịt có xương lại ngộ độc, đáng ân hận một chút, nhưng không có lỗi.

Giảng: Hảo 3, âm: Không trung chính, dùng hình ngục và không được người phục, có phần bị oán nữa, như cắn phải miếng thịt có xương lại ngộ độc; những ở vào quẻ Phệ hạp, dùng hình pháp để giữ trật tự cho xã hội, cho nên việc làm của mình tuy đáng ân hận, mà không có lỗi lớn.

4.

九四: 噬 乾胏, 得金矢, 利艱貞, 吉．

Cửu tứ: phệ can trỉ (có người đọc là tỉ)

Đắc kim thỉ , lợi gian trinh, cát.

Dịch: Hào 4, dương : Cắn phải thứ thịt liền xương mà phơi khô, được mũi tên đồng, chịu khó nhọc mà vững lòng giữ đường chính thì tốt.

Giảng: Hào này dương cương ở gần ngôi chí tôn (hào 5) là người cương trực, có trách nhiệm; lại ở ngoại quái Ly, nên có tài minh đóan, cho nên dù gặp kẻ ngoan cố cũng trị được dễ dàng, như cắn được miếng thịt liền xương (cứng) phơi khô, mà vẫn giữ được đạo cương trực, tượng bằng mũi tên bằng đồng.

Nhưng vì hào này cương, mà ưcơng quyết thì e gặp khó khăn, nên Hào từ khuyên phải chịu khó nhọc, tuy cương mà vị lại nhu (hào thứ 4, chẳn), nên lại khuyên phải vững chí. Có hai điều kiện đó thì mới tốt.

5.

六五: 噬乾肉, 得黃金, 貞厲, 无咎．

Lục ngũ: phệ can nhục, đắc hoàng kim, trinh, lệ, vô cữu.

Dịch: Hào 5, âm: Cắn miếng thịt khô, được vàng (danh dự quí báu); phải giữ vững đạo, thường lo sợ, thì không có lỗi.

Có sách giảng về hai chữ “hoàng kim” như sau: kim là vật quí, tượng trưng ngôi chí tôn của hào 5, hoàng là sắc của đất, của trung ương (đen là màu của phương bắc, đỏ của phương nam, xanh của phương đông, trắng của phương tây), tượng trưng đức trung của hào 5.

6.

上九: 何校滅耳, 凶．

Thượng cửu: Hạ giảo diệt nhĩ, hung.

Dịch: Hào trên cùng, dương : cổ tra vào gông, bị tội cắt tai, xấu.

Giảng: Hào này lại nói về kẻ thụ hình như hào 1. Xấu hơn hào 1, vì dương cương lại ở cuối quẻ, trỏ hạng cực ác, nên bị tội nặng: đeo gông, cắt tai.

Theo hệ từ hạ truyện, chương V thì Khổng tử bàn như sau: “. . .không tích lũy nhiều điều ác thì không đến nỗi bị diệt thân thể (như hào này). Kẻ tiểu nhân cho rằng (. . .) một điều ác nhỏ là vô hại, nên cứ làm; vì vậy mà các điều ác cứ tích lũy tới lúc( . . ) tội hóa lớn mà không thể tha thứ được”.

*

Quẻ này xét về việc hình ngục, đại ý khuyên: Người xử hình phải sáng suốt trước hết, cương quyết mà cũng cần có đức nhu (để bớt cương đi), có chút từ tâm, và luôn luôn phải giữ đạo chính, thận trọng (hào 5).

Hào 4 cũng tốt, vì vừa cương vừa nhu, có tài và có địa vị.

Nên răn đe dân từ khi dân mới mắc phải tội nhỏ, nếu không dân sẽ quen làm bậy, ác cứ tích lũy mà mắc tội lớn. 

- Nguyễn Hiến Lê -